«Духовный пастырь»: творчество Фёдора Абрамова в школьном изучении (из опыта работы)

Автор: Виноградова Клавдия Валерьевна

Организация: МБОУ Немчиновский лицей

Населенный пункт: р/п Новоивановское Одинцовского района Московской области

Творчество Фёдора Александровича Абрамова я ощущаю родным и дорогим с раннего возраста: роман «Братья и сёстры» был любимой книгой моей мамы, детство которой пришлось на годы Великой Отечественной войны. Она провела их в совхозе Костромской области, и в книге Абрамова нашла чистейшую правду о суровом и вместе с тем благословенном времени, когда в каждом человеке «насквозь просвечивала душа», готовая на подвиг самопожертвования. Рассказы мамы о её военном детстве тесно переплелись в моей памяти со страницами тетралогии, и я усвоила главное: Абрамов – писатель, заслуживающий абсолютного доверия.

Двадцать три года я преподаю русский язык и литературу лицеистам и всё это время нахожу всестороннюю поддержку в творчестве любимого писателя. Его произведений необъяснимо мало в школьной программе, но в то же время они оказывают словеснику неоценимую помощь. И хотя я до слёз люблю тетралогию, возможности читательской аудитории, с которой я работаю, заставляют меня обратиться к малым жанрам в наследии писателя – публицистическим статьям, рассказам, повестям, миниатюрам из цикла «Трава-мурава».

Когда старшеклассники знакомятся с понятием «деревенская проза», им не найти лучшего определения, чем то, что дано Фёдором Абрамовым в статье «О хлебе насущном и хлебе духовном», прозвучавшей на VI съезде писателей СССР. Неповторимым образом сочетая знание народной жизни с глобальным, философским осмыслением литературного процесса, Фёдор Абрамов даёт исчерпывающее объяснение актуальности и значимости деревенской темы в русской литературе: «Деревня – наши истоки, наши корни. Деревня – материнское лоно, где зарождался и складывался наш национальный характер… Большой разговор в литературе о людях старшего поколения – это стремление осмыслить и удержать их духовный опыт, тот нравственный потенциал, те нравственные силы, которые не дали пропасть России в годы самых тяжких испытаний». В этих ёмких словах с удивительной точностью раскрывается сущность деревенской прозы в целом и творчества Абрамова в частности.

Но знакомство учеников с наследием Фёдора Александровича я начинаю не в одиннадцатом, а в пятом классе с миниатюры «Лучшее лекарство», по которой мы пишем изложение согласно рекомендациям замечательного методиста Н. А. Пленкина. Кроме решения обучающих задач, этот текст незаменим в воспитательном отношении: подобно внуку главного героя, пятиклассники усваивают нравственный урок и часто вспоминают потом основную мысль рассказа: труд – верное лекарство, заставляющее забыть о недугах и продляющее жизнь.

В пятом классе целесообразно найти время и на изучение рассказа «Несмышлёныши» (из «Рассказов Олёны Даниловны»), тем более что начало произведения помещено в качестве упражнения в учебнике русского языка Т. А. Ладыженской (упр. 508: «В это утро мы с Вовкой славно поработали…»). История бельчат, выращенных доброй бабушкой и её внуком, а потом истреблённых безжалостным и бессовестным человеком ради наживы, навсегда запечатлевается в отзывчивых и чутких детских сердцах и формирует у юных читателей бережное, милосердное отношение к животным.

В рабочем посёлке я обучаю детей городских, многие из них в деревне никогда не бывали. Но ведь у каждого два-три поколения назад была, как в повести Абрамова, своя Мамониха – покинутая, вымершая родная деревня. Хочется пробудить в ребятах зов крови, любовь к малой родине, а значит, и уважение к культуре, языку и моральным устоям предков. Для этого мало знакомства с одним рассказом «О чём плачут лошади», включённым в школьную программу по литературе под редакцией В. Я. Коровиной…

Помня о перспективе ЕГЭ по русскому языку, начинаю загодя знакомить учеников с понятием «проблема». Простите меня за утилитарный подход к наследию Абрамова, но именно его тексты являются богатейшим материалом для такой работы.

Человек с горячим сердцем, лично переживший все катаклизмы двадцатого века: коллективизацию, страх сталинских репрессий, Великую Отечественную войну, послевоенную разруху, разрушение деревни в хрущёвскую эпоху – он отразил в своём творчестве все социальные, философские и нравственные проблемы и не только ставил острые вопросы, но и пытался отыскать на них ответы.

В восьмом классе по теме «Односоставные предложения» в качестве текста для диктанта или контрольной работы используется описание природы из рассказа «Сосновые дети» («Вечерняя заря. Далеко на горизонте чернеет зубчатая гряда леса…»). Знакомимся не только с данным фрагментом, а с текстом в целом – в нём эмоционально и ярко отражена проблема сохранения и восстановления лесного богатства. Одухотворённое отношение к природе, отражённое в заглавии рассказа, пробуждает любовь ко всему живому.

Проблема разрушения связи между поколениями сейчас ощущается очень остро, и потому так современно звучат повести «Пелагея» и «Алька». Дочь, сошедшая с материнской тропы, должна ощутить потребность на неё вернуться! На уроке литературы сравниваем Пелагею с Матрёной из рассказа Солженицына «Матрёнин двор»: Пелагею праведницей не назовёшь. Но её оправдание – безграничная любовь к дочери, ради которой она всю жизнь «добро» копила и собирала, и каждодневный подвиг – добросовестный, усердный и очень тяжёлый труд. Паладьина межа (дорога, названная именем героини) – памятник её трудовой доблести, всенародное признание её трудовой славы.

Рассказ «Деревянные кони» тоже воспевает самоотверженное отношение к труду, присущее старой крестьянке Василисе Милентьевне. Фрагмент рассказа включён в сборник для подготовки к ЕГЭ, и мы находим в данном отрывке ещё одну проблему – отношения к пожилым людям, которые всей своей нелёгкой жизнью заслужили не просто заботу и внимание, а восхищение и уважение.

Проблемы нелёгкой женской судьбы, национального женского характера отражены в творчестве Абрамова с необычайной выразительной силой. Он запечатлел кротость, терпение, добросердечие и жертвенность в образах таких героинь, как Лиза Пряслина из романа «Братья и сёстры» или баба Соха из «Мамонихи», но отразил и свойственную староверам истовость в правдолюбии, непреклонность и силу характера, проявленную Соломеей, героиней рассказа «Из колена Аввакумова».

Вся история нашей многострадальной родины нашла отражение в рассказе «Старухи». Показана она через скорбные и величественные судьбы колхозниц, получавших в шестидесятые годы двенадцатирублёвые пенсии. «Встаньте, люди! Русская крестьянка идёт!» – смысл этих торжественных слов становится понятен любому старшекласснику: мы в долгу у уходящих поколений, безропотно выносивших на своих плечах все тяготы войн и социальных потрясений.

Неисчерпаемая глубина содержания коротких рассказов Абрамова ставит его в один ряд с прозаиками-классиками: Чеховым и Куприным. Меньше печатного листа объём рассказа «Материнское сердце». Повествование в нём ведётся от лица крестьянки Офимьи, потерявшей в годы войны пятерых сыновей. В её бесхитростных словах безграничная материнская любовь и чувство вины, трагедия войны и память о ней… Анализируя этот рассказ, мы со старшеклассниками как будто слышим подлинно народную речь и безоговорочно верим ей.

Абрамовские герои – это множество людей с народным строем речи, по которой можно изучать диалектизмы и яркие народно-поэтические образы, «чистые родники» фольклора, питающего большую литературу.

Незаменим для одиннадцатиклассников и короткий рассказ «Валенки», иллюстрирующий силу доброты и отзывчивости, значимость труда в жизни человека, проблему сиротства и влияния войны на судьбу ребёнка.

Даже повествование в несколько строк из книги «Трава-мурава» является прекрасным материалом для отработки навыков анализа текста в одиннадцатом классе: миниатюра «Родное гнездо» посвящена привязанности человека к его малой родине, миниатюра «Надежда и страх» – описанию истинной любви, которую героиня пронесла через годы испытаний и лишений, с юности до самой смерти.

Собрав воедино все впечатления от произведений Фёдора Абрамова, мы познаём черты русского национального характера: человечность, душевную щедрость и великую стойкость, верность и преданность, искренность и смиренномудрие… В основе всех этих качеств лежат христианские ценности, и даже если в произведении не говорится о вере в открытую, читателю понятно, что автор смотрит на мир с позиции многовековых нравственных устоев, высоких аскетических идеалов и в своём творчестве руководствуется велением совести и долга. «Искусство – это молитва, писатель – духовный пастырь», – эти слова Фёдора Абрамова отражают его взыскательность к собственному творчеству, его непримиримость ко лжи и несправедливости, нравственный максимализм. Такое отношение к писательскому труду можно с полным правом назвать духовным подвигом. Для того, чтобы прийти к данному выводу, достаточно прочитать только эпопею «Братья и сёстры», сопоставимую с «Войной и миром» Толстого по глубине философского осмысления истории, правдоподобию, народности, идее единения людей и широте изображения жизни.

В духовном пастыре, наставнике, светоче всегда нуждался и будет нуждаться наш народ, а потому наследие Ф. А. Абрамова будет востребовано учителями и учениками.

1. file0.docx (22,0 КБ)

Опубликовано: 17.02.2020