Народная игра как средство развития музыкальных способностей дошкольников и приобщения к духовной культуре народа

Автор: Цимбер Ирина Александровна

Организация: БДОУ г.Омска «Детский сад № 72 общ. вида»

Населенный пункт: г. Омск

Духовная жизнь ребенка полноценна лишь тогда, когда он живёт в мире игры, сказки, музыки, фантазии, творчества. Без этого он – засушенный цветок. В.А.Сухомлинский

Желая заронить крупицы духовности в развитие личности дошкольников, я в течение девяти лет систематически провожу занятия по духовно-нравственному воспитанию дошкольников, опираясь на программы: Гладких Л.П. «Основы православной культуры: научно-методическое пособие для педагогов детских садов» и О.К.Харитонова «Основы православной культуры для детей дошкольного возраста».

Цель моей работы - воспитание духовно-нравственной личности ребенка, содействие обретению им нравственно-духовного опыта, основанного на традициях русского Православия.

Одной из задач, определяющей направление деятельности является - введение детей в круг основных православных праздников и духовно-нравственного уклада жизни своего народа, через православную музыку и русское народное творчество (устное, песенное и игровое). Реализовать данную задачу мне помогают различные формы и методы, одним из которых является «народная игра». Почему народная? «Ответ прост, если изучать игры разных народов, то можно заметить, что в национальной игре отражается характер именно данного народа и возможность проявления своего национального характера. Народная игра отражает разные стороны жизни определённого народа, поэтому для каждого народа их национальные игры интереснее, понятнее, увлекательнее для детей, растущих в национальной среде». [1] Для этого я и обратилась к истокам русской народной культуры, ведь её содержание «отражает жизнь народа, его опыт, просеянный через сито веков, духовный мир, мысли, чувства наших предков». [2] А мне позволяет «восстановить связь времен, вернуть утраченные ценности». [2] Мне хотелось бы, чтобы народная игра была известна нашим детям, ведь, к сожалению, современные дети, как и их родители, предпочитают малоподвижную деятельность, такую как компьютерные игры, просмотр телепередач.

Известный доктор Московской Софийской детской больницы Егор Арсеньевич Покровский провел исследования и объединил научные знания по педагогике, медицине и народной педагогике в единую систему. Он лечил детей, прописывая им игры: одним рекомендовал горелки, другим – палочку-выручалочку. Не только в Москве, но и в крестьянских семьях Подмосковья, и в ближайших губерниях ходили легенды «о чудесном докторе».

В своей работе я использую истинно народные игры, а также игры, основанные на народных песнях, но дополненные игровыми движениями и правилами. Например, народная игра «Капустка» проводится таким образом: в середине круга, размеченного мелом или шнуром, сидит водящий. Внутри круга лежат листы бумаги по количеству детей, обозначающие капусту. Дети стоят вокруг «огорода» и в конце песни стараются унести «капусту», а водящий дотронуться до них рукой не выходя из круга. Осаленные выбывают из игры, а тот, кто унесет больше, будет водить. Вариант моей игры предполагает показ хороводных движений под русскую народную песню «Я на камушке сижу» с другим текстовым содержанием и правилами игры: дети с окончанием песни занимают место в «огороде».

Каждая игра на занятии имеет своё место и значение: она помогает раскрыть и понять тему. Например, в период зимних праздников и событий, таких как Рождественский пост, Николай Чудотворец, Новый год, Рождество Христово, мы включаем «Два мороза», «Арина», «Пирог», «Жмурки», «Перстенек» (в современном варианте «Колечко»). Тему семьи и послушания дополняют игры: «Маланья», «Семь сыновей», «Трифон», «Дедушка Рожок», пальчиковая игра «На постой» и речевая игра «Как у бабушки Наташи». На Вербное воскресение актуальны игры «Вербушка» и «Жёрдочка». Любимы детьми народные игры на Пасхальной неделе: «Где коки паришь?» («Где яички варятся?»), «Пасхальное гнездышко», «Пасхальный клубок», «Катание яиц». А на Масленичной неделе: «Горшки», «На блины», «Плетень».

Сказочная образная форма игр наиболее эффективно помогает раскрыть образ Святых Угодников. Например, к темам «Серафим Саровский» и «Сергий Радонежский» уместна игра «Теремок», в которой ребята с удовольствием передают образы животных нашего края.

Когда я знакомлю их с нашими воинами, причисленных к лику святых, таких как Александр Невский и Георгий Победоносец, использую игру «Перетяни канат», пальчиковые игры «Перетяжечки», «Прижми палец» и речевую игру «Аты-баты, шли солдаты».

Имея некоторую смелость, позволила себе создать авторские игры, которые посчитала уместными добавить к занятиям. Для запоминания ограничений в еде во время поста провожу игру «Что можно есть в пост?» в двух вариантах: дидактический – с мячом, подвижный – эстафета с муляжами продуктов. Для закрепления правил поведения в Храме играем «Делу время – потехе час»: под подвижную музыку двигаются произвольно по залу, при звуках колокольного звона идут степенным шагом к иллюстрации иконы, встают прямо, определяя, чей лик изображен.

На своих занятиях я наблюдаю положительное влияние игры на детей.

Закончить хотелось бы словами Е.А. Покровского: «Дайте же детям играть, пока игра их радует, влечёт к себе и вместе с тем приносит им громадную пользу! Вместе же с этим «Pro patria est, dum ludere videmur!», то есть своей игрой мы, конечно, служим и Отечеству!» [1]

Литература:

1. Е.А. Покровский. Русские подвижные игры. СПб: Речь, Образовательные проекты; М.: Сфера, 2009.

2. Знакомство детей с русским народным творчеством./Авт.-сост. Л.С.Куприна, Т.А.Бударина, О.А.Маркеева, О.Н.Корепанова и др.СПб: «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2008.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. file0.docx (21,6 КБ)

Опубликовано: 08.10.2020