Зул - национальный праздник

Автор: Тюменова Александра Лавгаевна

Организация: МКДОУ №25 «Дельфинчик»

Населенный пункт: Республика Калмыкия, г. Элиста

«Зул» является общенациональным праздником, во время которого царит дух единения, доброжелательности, атмосфера общности людей.

Дни празднования «Зул» не приходятся день в день, как скажем Новый Год или День 8 марта, потому что исчисляется по другому календарю, а именно лунному.

Согласно буддийским традициям Зул отмечают в определенный день месяца барса, в 25-ый лунный день. Название самого праздника происходит от обычая зажигать лампадки. Слово «зул» по-калмыцки обозначает «лампадка». Символика же зажигания лампад широка: это форма почитания бурханов, гадание о предстоящем будущем годе. Это поклонение солнцу, чтобы оно лучше грело зимой и чтобы не было сильных морозов и глубоких снегов, гибельных для скота.

В то же время Зул отмечался как день рождения поминания Цзонхавы (по-калмыцки Зунква), основателя желтошапочной школы Гелукпа.

У нашего народа существует легенда, повествующая о том, что 25-го числа месяца Зул родился Бурхан Богд Зунква. Лама много работал над учением Будды, создал религиозные трактаты, каноны, по которым до сих пор справляются службы в хурулах. Поэтому день рождения Богдо Зунквы и считается днем рождения всех калмыков. Именно в этот день все калмыки, даже если их дни рождения приходятся на другое время, становятся старше на один год, причем все одновременно.

К этому празднику все готовятся заранее, запасаясь впрок топленым маслом, жиром. Специально для Зул хозяйки должны собрать траву «цаhaн овсн» (ржанец), из которого делают «зулын hoл» и «насна hoл» (обрядовые фитили). Траву сушат, затем из середины этих травинок нарезают палочки для фитилей размером в 4 пальца.

Праздник Зул принято встречать в чистоте и в обновах. По традиции накануне Зул жарят в масле борцоки, чтобы дом наполнился вкусными ароматами печеного. Вечером этого же дня надо поставить «дееж» перед иконой, а именно – вареное мясо, борцоки и сладости. Зажечь лампадку, помолиться об умерших предках и близких родственниках.

Ранним утром в день наступления праздника хозяйка варит ароматный молочный чай (джомбу) , без которого не обходится ни один калмыцкий праздник и, налив из кастрюли, первую пиалу ставит дееж, зажигает лампадку и молится, перебирая четки. Хозяйка разливала чай, причем пиала подносилась сначала самому старшему по возрасту мужчине, хозяину, хозяйке, детям. Затем все садились за стол и принимались за праздничную еду и старейший в роду произносит благопожелание, посвященное джомбе.

Бумага хоть и тонка-

Основа книги.

Чай, хоть и жидкий, -

Лучшее угощение.

Пусть завтрашнее краше

В счастье прибывает,

И потому все сущее

В довольстве процветает.

В этот день у калмыков принято угощать друг друга, приглашать на чай гостей: родственников, соседей, знакомых и самим ходить в гости. Калмыки приветствовали друг друга словами «Сян одртн олзятя болтха» (Да будет жизнь счастливой, да будут хорошие дни). В гости ходят не с пустыми руками, а несут гостинцы: конфеты, борцоки, чай, мускатный орех. В празднике следует непременно отдать дань уважения родителям, просто пожилым людям: угостить их от души, сделать им подарки. Вечером этого же дня проводится особый ритуал: с наступлением темноты, когда на небе появляются звезды, зажигается возрастная лампадка, которая известна также под названием – ладья жизни. Она готовится из крутого теста, которому придается форма лодки, ладьи. В эту ладью втыкаются пучки из стебеля травы (фитили) под названием ржанец (ковыль). Их должно быть ровно столько, сколько членов в семье. Втыкать эти пучки положено слева направо, по старшинству членов семьи. В каждом пучке должно быть столько стеблей ржанца, сколько лет человеку, которому этот пучок нарекается, плюс 1-2 травинки для продления жизни на 1-2 года. Аккуратно собрав пучок (нарезанные размером, примерно со спичку) стебли ржанца, при этом верхняя часть стебля должна быть направлена именно вверх, надо осторожно обмотать верхнюю часть пучка тонким слоем ваты. Всего делается 3 слоя. Затем верхний конец пучка пропитывается топленым маслом. Ряд за рядом хозяйка втыкает стебли-фитили за каждого близкого «в ладью». Большую ладью, помещенную на возвышении, заполняют топленым маслом, зажигают, и все члены семьи поклоняются лампадке (насан авх) и произносят слова молитвы: «Ом- мани- падме- хум». Нельзя забывать о том, что насна зул должна догореть сама, ее ни в коем случае нельзя тушить. Желающие могут погадать на пламени свечи, его интенсивность и длительность горения должны были указать, каким будет для него наступающий год.

После совершения этого ритуала следует приступить к другому, который традиционно положено выполнять матери семейства. Для совершения этого ритуала берется заранее приготовленная маленькая лампадка цилиндрической формы, приготовленная также из теста. В ней находится пучок ржанца из 9 травинок, поэтому и лампадка называется «йисн hол». Эту лампадку женщина должна держать в правой руке, преклониться на правое колено перед настежь открытой входной дверью и в этом положении молиться до тех пор, пока лампадка не погаснет. Этой молитвой мать просит у бурханов благословить всю ее семью, весь народ на долгие лета, мир и благосостояние.

После того, как лампадка погаснет, лодочки (ладьи) из теста поджариваются и кусочки этих лепешек вкушались всеми членами семьи, чужим это ритуальное блюдо давать нельзя. А остатки догоревших фитилей хозяйка собирала и бросала в огонь. Это было обязательным, так как если эти остатки бросали просто так, - это могло принести несчастье в дом. В день «Зул» по калмыцкому обычаю женщины прибавляют себе возраст на один год, мужчины добавляют себе год после Зул, когда начинает кочевать Большой Бурхан (Белый Старец).

Белый Старец выступает в качестве хранителя жизни и долголетия, счастья, благоденствия всего живого. Считалось, когда он отворачивается, погибает скот, случаются неурожаи, скудеют пастбища, распространяются болезни. А также, у калмыков считается, что Цаhан Овген (Белый Старец) является покровителем сайгаков и есть поверье, запрещающее стрелять в сайгаков, когда они сбиваются в кучу, так как в это время их доит сам Белый Старец.

День зимнего солнцестояния 22 декабря считается днем кочевки Цаган Овген (Духа-Хозяина местности). Таким образом, народная традиция сохранила обычай прибавления лет мужчинам в день солнцеворота, то есть через 5-6 дней после Зул. Этот день считался началом года и на него должен был падать день «Жилин Эзн». Хозяином года калмыки считали божество «Цаhан овгн- Цаган авh». Он почитался как Хозяин Года, Хозяин Земли (hазрин Эзн), Старый Владыко (Когшн Богдо) и, наконец, Белый Старец Вселенной (Делкян Цаhaн Аав). Под такими именами этот образ известен у ойратов и калмыков.

Ночью наступало время веселья и забав. В далеком прошлом однохотонцы собирались вместе, разжигали по обычаю костер, причем чем больше, тем лучше. Костер был также связан с магией возвращения солнцу силы, с этого дня калмыки начинали употреблять в пищу продукты заготовленные ими весной и летом- запасы мяса, сушеного творога. Завершался хозяйственный цикл и начиналась суровая зимовка.

Наконец, все положенные для праздника «Зул» ритуалы исполнены. Заканчивался обряд тем, что опять разливали и пили чай. Старшие в семье произносили уже «насна йорял».

Ритуал продления жизни для калмыков имеет существенное значение, но не менее важен и образ жизни человека, стиль его поведения. Возжигание лампад поздно вечером, когда на небе зажигались звезды, означало начало поклонения звездам, так как считалось, что каждый человек имеет свою звезду. Это чисто семейный праздник, основной ритуал которого «нас авх» (продление жизни) совершался именно в семье. (хальмг улсин нас авдг одр). У калмыков, согласно сообщениям ученого Палласа, был развит общий для всех народов Центральной Азии культ солнца, луны и звезд. Прослеживается символическая связь огня небесного и земного – солнца и домашнего очага.

Благопожелание, (йорял), посвященное празднику «Зул».

Пусть за днями дни укрывает мгла,

А в памяти остаются дела.

Пусть наступающий год воздаст за труды,

Чтобы было вдоволь и радостей, и еды.

Да будет у всех пиала полна.

И пусть здравствуют все во все времена!

Народные традиции, праздники и обычаи - важные элементы духовной жизни народа. Опыт жизни показывает, что у каждого народа есть прогрессивные и полезные традиции и обычаи, которые нужно беречь и развивать.

 

 

 

Литература

1. Книга «Калмыцкие народные традиции» С.З. Ользеева (2007 год);
2. Газета «Ленинский путь» ст. «Мира и счастья вам!» Т. Кувшинова ст. науч. Сотрудник КИОН (1994 год, ноябрь);
3. Газета «Хальмг yнн» ст. «Зунква» Т. Шалдганова (10.02.2001 г.);
4. Книга «Обрядовый фольклор калмыков», составитель Н.Ц. Биткеев, 1993 г., г. Элиста.

 

1. file0.docx (22,9 КБ)
2. file1.docx (10,7 КБ)

Опубликовано: 30.11.2021