Утверждение добра и любви к детям в педагогическом наследии В.А. Сухомлинского

Автор: Бозоева Марина Александровна

Организация: МБДОУ «Ясли-сад №308 г.Донецка»

Населенный пункт: ДНР, город Донецк

Аннотация. В статье раскрывается педагогические подходы В.А.Сухомлинского в вопросах духовно-нравственного воспитания детей. Главной целью становятся создание условий для разностороннего развития гражданина, формирование поколения, способного к непрерывному образованию и созданию духовных ценностей.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание детей, воспитание, школа радости, духовные ценности.

 

Всё человечество проходит через мир детства. Мир детства не похож на мир взрослых людей. В нем всё более тонко и глубоко. Именно в нём все ростки счастья и несчастья взрослых людей. Становиться взрослым так же мучительно трудно, как рождаться на свет. Мир ребенка нуждается в любви и понимании взрослого, иначе он чахнет и умирает, оставляя после себя обиды, разочарования. Мир детства нуждается в хранителях, защитниках и проводниках.

В. А. Сухомлинский имел свои взгляды на роль и значение педагога в жизни ребенка. Профессию учителя он называл человековедением, подчеркивая тем самым то, что педагог должен постоянно проникать в сложный духовный мир ребенка, открывать в нем что-то новое, восхищаться этим новым, видеть человека в процессе его становления. У педагога должны быть призвание и беспредельная вера в человека и в силу воспитания. Он говорил:
«Педагог без любви к ребёнку, всё равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета. Речь идёт не об инстинктивной любви, не облагороженной жизненной мудростью, которая приносит иногда ребёнку большой вред. Речь идёт о мудрой, человеческой любви одухотворённой глубоким знания человеческого, пониманием слабых и сильных сторон личности. О любви, предостерегающей от безрассудных поступков и вдохновляющей на поступки честные, благородные. Любовь, которая учит жить» [2].

В школе, которой руководил Василий Александрович, оценка использовалась как вознаграждение за труд, как инструмент поощрения. Сухомлинский считал, что учитель должен вызывать доверие, быть человечным, но иметь авторитет среди детей, а школа не должна убивать в ребёнке его изначальное желание учиться. Никто и никогда не должен торопить ребенка в освоении знаний. Нужно помогать детям развивать свой талант, способности, развивать свою Личность. Нужно научить ребенка любить людей и природу, видеть окружающую красоту. Василий Александрович считал, что наказания не нужны, если ребенка воспитывают в атмосфере добра, ласки и понимании.

«Сколько я буду жить, столько буду проверять в своей школе правдивость истины, в которую я искренне и глубоко верю: человека можно воспитывать только добром», - писал Сухомлинский в своей книге «Сердце отдаю детям»

В основе его педагогической теории лежит педагогический оптимизм и любовь к детям, вера в утверждение доброго и чело­вечного в жизни, формирование идей добра, милосердия, народно­сти воспитания, чтобы в душах детей "отразился в миниатюре портрет народа".

Любить отдельных детей, наиболее симпатичных нам, не столь уж трудная задача, - говорит В.А. Сухомлинский, - но лю­бить всех без исключения, чтобы каждый из них стал полноцен­ным человеком, - это большой педагогический талант. Взвинченность ребенка, манию несправедливых обид и пре­следований, детскую озлобленность, напускную беззаботность он считает признаками школьных заболеваний, вызванных "педаго­гическим бескультурьем". К нему он относит несправедливость, бестактность, грубость, душевную черствость педагога. Все это по­трясает нервную систему ребенка, неспособного противостоять этой несправедливости, сильнейшее нервное возбуждение оканчи­вается апатией и слабостью, неспособностью нормально мыслить.

Идеи воспитания таких важных качеств как, добра и любви в детях В.А. Сухомлинским лучше всего вы­ражены в его статьях и книгах. Педагог-мастер призывает педагогов создавать «школу радости», реализуя в ней такие важные положения:

- лозунг о всестороннем развитии личности надо воплощать в реальную жизнь, в каждодневную воспитательную работу;

- подчинить школу, воспитание интересам развивающейся лич­ности ребенка;

- воспитывать и обучать детей можно, только любя их и пр.

Также он призывал педагогов внимательно относиться каждому ребенку, утверждая «в человеке заложена потребность в счастье, но в нем необхо­димо с малых лет формировать правильное представление об этом счастье, и делать это должна прежде всего школа» [1].

Сухомлинский считал, что в процессе воспитания значимую роль играют взаимоотношения педагога и ребенкав. Поэтому они должны быть внимательными, доброжелательными и заинтересованными. Именно исходя из подобных установок, в школе Сухомлинского стали практиковаться совместные походы, сочинения и чтение стихов, слушание «музыки» леса, реки, полей, воздуха [3].

Вся образовательно-воспитательная система руководимой В. А. Сухомлинским Павлышской школы была ориентирована на идеи гуманизма, человечности, доброго отношения к детям, создания условий для индивидуально-творческого развития каждой личности, предполагала вовлеченность в него самого ребенка.

При этом основным методом Сухомлинский считал слово, но не назидательное или подавляющее, а доброжелательное и располагающее. Он создал целую теорию слова и его воздействия на сознание и поведение ребенка. Слово, по мнению Василия Александровича, должно быть содержательным, иметь глубокий смысл, эмоциональное насыщение, должно быть обращено к конкретному ребенку и отличаться правдивостью. Сухомлинский называл слово «тончайшим прикосновением к сердцу», которое способно сделать человека счастливым и несчастным. Большинство же конфликтов происходит из-за неумения педагогов использовать дар слова или из-за боязни «закрытых» тем, которые при правильном подходе могут дать ребенку нравственные нормы.

Официальная наука относилась к таким высказываниям Сухомлинского крайне настороженно и даже враждебно, пытаясь уложить их в прокрустово ложе классовой идеологии. В. А. Сухомлинского обвиняли в «абстрактном гуманизме», в том, что он «ввел туманное понятие, именуемое человечностью» [4].

На эти выпады Сухомлинский отвечал: «Я – учитель, воспитатель детей, ведь я продолжаю себя в своих питомцах, ведь если мои уста произносят или мое перо пишет слова «человечный, гуманный, сердечный», то речь идет не о каком-то абстрактном человеке вне времени и пространства, а о любви к нашим советским детям. Я люблю их безоговорочно и без какой бы то ни было оглядки. Я убежден, что только человечностью, лаской, добротой – да, простой человеческой добротой, можно воспитать настоящего человека... Я добиваюсь того, чтобы наша школа была школой сердечности».

Василий Александрович в своих трудах писал, что любовь к ребенку в его специальности – это плоть и кровь воспитателя, как силы, способной влиять на духовный мир другого человека. Любить ребенка – значит защитить его от того зла, которое окружает ещё многих детей в жизни.

Искусство профессии учителя состоит в том, чтобы ненавидя зло, не переносить ненависть на того, в чьей душе живёт оно. На его взгляд, подавляющее большинство конфликтом между педагогом и неисправимыми, безнадёжными школьниками-детьми как раз и возникает там, где ненависть ко злу учитель переносит на ребенка. Однако ребёнок есть ребёнок. И в том, что зло укоренилось в его сердце, виноваты взрослые. В его педагогической практике существует правило: каким бы страшным ни было зло в детской душе, надо видеть в этой душе, изуродованной, прежде всего, человека, который ждёт, чтобы ему помогли, излечили от зла. Он обращался не к голосу зла, а к голосу красоты человеческой, которая в ребёнке обязательно есть, которую не заглушить ничем. Дети, по своей природе, - оптимисты. Для них характерным является светлое, солнечное, жизнерадостное мировоззрение. Любить детей – это значит любить детство.

Опыт показывает, что добрые чувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождается в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира.

Вот некоторые высказывания В.А. Сухомлинского о любви к детям:

- Любить детей – это тончайшее и сложнейшее человеческое умение. Овладевать этим умением нужно учиться. Многолетний опыт убедил меня, что настоящая любовь объединяет в себе ответственность и желание добра. Если есть ответственность за того, кто пришёл к тебе со своими радостями, со своим горем, то есть и требовательность. Настоящая требовательность, строгая требовательность, я бы сказал, - это дитя любви и ответственности.

- Воспитывай в себе Человека – вот что самое главное. Инженером можно стать за 5 лет, учиться же на человека надо всю жизнь. Воспитывай в себе человеческую душу. Самое главное средство воспитания души – красота. Красота в широком смысле – и искусство, и музыка, и сердечные отношения с людьми.

Одной из важнейших педагогических заповедей Сухомлинского были: первые прикосновения ума и чувств ребенка к окружающему миру должны быть нежными и ласковыми. Доброта и ещё раз доброта – это тончайшие и могучие корешки, которые питают дерево детской радости, радости нежного прикосновения к живому и красивому. Доброта делает человека чувствительным к словам родителей, учителей, товарищей. Доброта делает ребёнка воспитанным, способным поддаваться воспитательному влиянию коллектива. [5].

 

Литература:

1. Богуславский, М. Василий Александрович Сухомлинский: цели и смыслы воспитания / М. Богуславский // Народное образование. - 2008. - №9. - С. 261-266.
2. Смолонский, С.И. Духовно-нравственное воспитание в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского, электронный источник: https://cyberleninka.ru/article/n/serdtse-otdannoe-detyam-k-95-letiyu-so-dnya-rozhdeniya-v-a-suhomlinskogo
3. Лукманова, Х.Х. История образования и педагогической школьного обучения мысли: Учебное пособие для студентов / Х. Х. Лукманова. – Уфа: БГПУ, 2002.
4. Корнетов, Г. Б. Всемирная история педагогики / Г. Б. Корнетов. – М.: Просвещение, 1994.
5. Сухомлинский, В.А. Что такое добро и зло / В. А. Сухомлинский // Свободное воспитание. – Вып. 3. – М.: Просвещение, 1993.

 

 

 

 

 

 

 

Опубликовано: 27.11.2023