Духовные места моей малой родины

Автор: Улитина Нина Васильевна

Организация: МБОУ «Гимназия № 11 г. Ельца»

Населенный пункт: Липецкая область, г. Елец

ВВЕДЕНИЕ

В современной исторической науке в последнее время значительно вырос интерес к проблемам повседневности. Повседневность есть видимое

проявление базовых ценностей общества, ставших коллективным достоянием целых классов и сословий на определенном их этапе исторического развития.

С учетом этого и была выбрана тема исследования «Духовные места моей малой родины»

Актуальность темы обусловлена самим состоянием современного

российского общества. В новое тысячелетие общество вступило не только, оставив в прошлом великую государственность, но с частично утраченным ощущением национальной общности. В последние два десятилетия происходит планомерное разрушение основ русской культуры и поругание национальных традиций. Примером повседневности стали индивидуализм и алчность. Самобытность русского народа сегодня последнее препятствие для созидателей «мирового порядка».

«Разрушенные храмы похожи на наши души, и нельзя возродить духовность, не восстановив поруганные святыни» (Архиепископ Великого Новгорода и Старорусский Лев). Среди живописных уголков России есть много мест дорогих и близких сердцу русского человека, и каждое из них имеет свою историю, свои духовные истоки. Именно к одному из таких мест можно отнести церковь в Пищулино.

Изучению именно этой стороны я и посвятил свое небольшое

исследование. Знание народного быта, традиций, обычаев дает нам возможность сохранить память, обрести те корни, которые будут питать новые поколения россиян. В народной культуре мы черпаем знания, позволяющие нам сохранить свою национальную самобытность, не превратиться в условиях глобализации в безликую стандартную общность. Без этих знаний невозможно воспитывать чувство патриотизма, а без патриотизма невозможно сформировать гражданина.

Цель: изучить историю церкви села Пищулино и показать духовное и культурное значение церкви в жизни села и людей.

Задачи.

1. Сбор и систематизация материалов, в котором говориться о Церкви Богоявления Господня в селе Пищулино
2. Выяснить, почему на Руси церкви , в основном, были деревянными.
3. Провести опрос о знаниях истории села Пищулино и значении церкви в современной жизни села.

Методы исследования.

1. Изучение и обобщение материалов о Церкви Богоявления Господня в Пищулино
2. Анализ информации о строительстве церкви, часовни и купели.
3. Анкетирование школьников
4. В результате эксперимента помочь в строительстве часовни и купели

Гипотеза.

Если быт и культура не будут бережно сохраняться и передаваться поколениям, то мы утратим значительный пласт самобытной русской культуры

Объект исследования : строительство церкви, часовни и купели.

1. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

В условиях современной общественной практики как никогда актуален анализ возможности возрождения российской деревни. Рассмотрение крестьянской повседневности в прошлом в этой связи мне представляется

актуальным. Наибольший интерес вызывает исследование повседневной жизни крестьянской семьи (организация хозяйственной деятельности, семейно-брачные отношения, семейный быт, традиции, обычаи и обряды и т.д.).

А ведь очень интересно узнать, как складывалась и протекала жизнь

простых крестьян в эпоху их постепенного закрепощения. Закрепощение не сломило русской души, а природная смекалка, жизнеспособность заставила крестьян подстраивать существующую действительность под себя, под свой крестьянский уклад, чтобы выжить в условиях зависимости. Крестьянский уклад не менялся в корне, чтобы было все просто и понятно.

1. 1. Храм - символ православной культуры.

Прообразом первых православных храмов принято считать горницу в Иерусалиме, где на 33 году своей жизни Иисус Христос провёл первое христианское богослужение – Тайную Вечерю.

На Руси первые православные храмы начали появляться ещё до официального признания христианства государственной религией. По преданию первый христианский храм на территории нашего Отечества был основан в Корсуни (Херсонесе) за много веков до крещения Руси святым апостолом Андреем Первозванным, посетившем в I веке по Рождестве Христовом Причерноморье для проповеди Слова Божия сарматам и тавро-скифам. По свидетельству древнерусских летописей, апостол Андрей, поднявшись по Днепру, у подножия Киевских гор сказал своим ученикам: «На этих горах воссияет благодать Божия, будет град великий, и воздвижет Бог много церквей». История строительства православных храмов в древнерусском государстве начинается в IX веке, когда в 867 году состоялось первое массовое крещение Киевской Руси.

Послепобеды христианства над язычеством церковь встраивается в общественную структуру, превращаясь в религиозно-идеологический и культовый

“департамент” государства (в нехристианских обществах церковь остается религией этнорелигиозного меньшинства). В результате под

эмпирической церковью начинают понимать не столько сообщество

христиан, сколько клерикальную корпорацию, наделеннуюопределенными властными полномочиями. Это в свою очередь имело следствием некоторые изменения врелигиозном сознании, в результате чего, напр., носителем церковности признавались только клирики какопределенное сословие (в средневековом католичестве) или главой церкви провозглашался монарх (пореформационная Англия, Российская империя в ХVII в.).

 

1.3. Древнеру́сские деревя́нные хра́мы

Верующие считают, что восстановление старого храма, разрушенного в советское время, поможет дать вторую жизнь их поселению

Древнеру́сские деревя́нные хра́мы создавали впечатление монументальности при сравнительно небольших размерах. Большая высота деревянных храмов рассчитана исключительно на восприятие снаружи ввиду того, что их интерьер имел сравнительно небольшую высоту, поскольку был ограничен сверху подвесным потолком («небом»).

Конечно, главным, всегда отличавшим деревню и село, было наличие в селе церкви, в деревнях максимум, что могло оказаться - небольшая часовенка. Но само по себе наличие церкви привносило в жизнь и другое существенное отличие - село по размерам было крупнее деревни. Ведь не трудно догадаться, что как только деревня разрасталась, обрастала зажиточными крестьянами, людям становилось уже не досуг ездить в ближайшее село, чтобы отстоять службу. В основном усилиями таких крестьян и строились в деревнях новые церкви, а сама деревня автоматически меняла статус, становясь селом. Так же село являлось центром, вокруг которого вырастали небольшие деревеньки, а следовательно никогда не было тупиковым.

1.4. Пищулино . Церковь Богоявления Господня

" Село Пищулино лежит на востоке от г. Орла в 190 в. и на север от г. Ельца в 5 в. в котловине, окруженной с трех сторон лесом. Красивая местность села при множестве зелени, особенно фруктовых садов, много страдает от недостатка орошения. Отсутствие реки вынуждает жителей делать копанные пруды, где вода в летнюю пору быстро портится и распространяет гнилой запах. Поэтому, климат села не особенно здоровый. Почва большей частью черноземная, а по буграм глинистая и песчаная.

Об основании села предание говорит, что на месте Пищулина был густой лес, где поселилось сначала одно семейство с фамилией Пищулиных. С течением времени семейство размножилось и путем раздела образовало небольшое селение, в состав которого вошла новая семья с фамилией Шаталовых. От этих двух коренных родов и составилось село Пищулино с именем своего первого родоначальника.
Впоследствии соседние деревни присоединились к Пищулину и на общие средства устроили храм. Так образовался приход села с деревнями – Подхорошей в 4 в., Водяной в 7 в., Степной в 6 в. и Малого Белевца в 1 в. от храма, насчитывающей до 2000 д. обоего пола. Население состоит из крестьян-земледельцев; малоземельные из них живут на фабриках и заводах в г. Ельце.Большинство прихожан за дальностью от села посещают богослужение соседних сел – Телегина, Тростного и Трегубова.
Первый храм в Пищулине был деревянный, неизвестно когда построенный; теперь на его месте стоит каменная часовня. Настоящий же каменный храм в честь Богоявления Господня выстроен в 1848 г. помещицею Варварою Кондратьевной Емельяновой на совместные с прихожанами средства и освящен при епископе Никодиме. Иконостас в храме и напрестольная кипарисная доска была пожертвована помещиком Аркадием Федоровичем Хвощинским.
В храме два придела: правый во имя Божией Матери «Живоносный Источник», воздвигнутый из старого иконостаса деревянного храма, а левый – во имя Чудотворца Николая, устроенный в 1864 г. на средства местного священника о. Иоанна Парфенова при епископе Поликарпе.
В храме было несколько крупных ремонтировок. В 1879 г. был возобновлен правый иконостас старанием кр. Константина Феоктистовича Шаталова при епископе Ювеналии, а в 1892 г. церковный староста кр. Косма Лаврентьевич Пищулин на собранные им пожертвования устроил новый иконостас главного алтаря во имя Богоявления Господня, реставрировал левый придел во имя Чудотворца Николая, пристроил колокольню и церковную ограду, сделал в храме печи и перестроил часовню на месте старого храма. В том же году для обновленного храма кр. Исидор Игнатович Мирохин пожертвовал 300 р. на покупку нового напрестольного ковчега.
Постоянной жертвовательницей на храм является теперь помещица Елена Григорьевна Хрипунова: на ее средства приобретены два евангелия и почти весь круг церковно-богослужебных книг.
Святыню храма составляет местночтимая чудотворная икона Богоматери «Живоносный Источник», которая по преданию, явилась в лесу, на косогоре в вязовом кусте, откуда пробил ключ чистой воды. Время явления иконы точно неизвестно. Свят. Тихон Задонский, посетивший Пищулино, приказал устроить на месте явления иконы часовню, благословил самое место и первый дал серебряный рубль для начала пожертвований. Часовня над колодцем, называемым «прощенным», в 1879 г. была заново, переделана; в ней две иконы копии – «Живоносный Источник» и икона Свят. Николая. Сюда совершается дважды крестный ход: в пятницу на Пасхе и 9 мая. Самая чудотворная икона находится в храме. До 1903 года она стояла сзади левого клироса под медным балдахином, пожертвованным помещицей Марией Сергеевной Сокольниковой, а теперь под вызолоченным, жертвованным Елецким купцом Сергеем Ивановичем Баранниковым. Размером икона в две четв. 1 верш., в сребропозлащенной ризе и в резной киоте, пожертвованной Елецким купцом Володиным. По сказанию церковной летописи, чудотворную икону посещала масса поклонников и бывали даже чудесные знамения. Теперь молитвенное рвение значительно ослабло.

1.5.ВОЗВЕДЕНИЕ ХРАМА

Везде, где есть вера православная, христиане всегда строили храмы.

Откуда же у людей такая нужда в рукотворных храмах на земле для Бога? Эта нужда лежит в самом сердце человеческом, в неудержимом стремлении его приблизиться к Богу.

Храм Божий есть училище Божественной премудрости. Здесь все учит. Внимательный найдет здесь решение всех вопросов, какие занимают ум человеческий, и обогатится утешительным познанием о Боге, мире и человеке.

Храм Божий есть лечебница, врачующая и восстанавливающая наши духовные силы. Пост, говенье, исповедь и святое причащение – вот курс этого врачевания. Проходившие его знают, насколько все это целительно.

Храм есть пристанище усталых, обремененных и отчаявшихся людей. Мы все странники на земле, Отечество наше на небе. Существование в мире, преисполненном искушениями, утомляет дух, истощает силы, а иногда наполняет сердце человека и отчаянием. Где найти отдых и подкрепление? В храме Божием.

Православный храм – это то место, где человек восстанавливает свой Божественный образ через приобщение Христу.

Вот и получается, что невозможно человеку без полноценной церковной жизни и регулярного посещения храма вести борьбу с грехом. А любимое утверждение скрытых атеистов, каким оправдывают они свое нехождение в церковь: мол, «вера должна быть в душе», лишь отговорка людей, не желающих отказаться от порабощения темным силам или не осознающих своего пленения грехом.

Договоренность была достигнута. Через шесть недель мы уже выгружали части готового деревянного сруба пятикупольного храма со звонницей.

Наше состояние можно было смело назвать ликованием.

На наших глазах произошло чудо. Господь явно явил нам через людей свою помощь.

Конечно, нерешенных проблем еще много. Это и недостаток средств на окончание строительства, и отсутствие пока основного церковного убранства и инвентаря. Но есть начало, значит, будет и конец.

1. Практическая часть

2.1 Анкетирование было направлено на изучение общественного мнения по следующим направлениям:

1. Выявить знание истории храма в с. Пищулино
2. Выявить желание учащихся больше узнать об истории нашей церкви;
3. Выявить, оказывает ли влияние на жителей храм в нашем селе.

В результате анкетирования школьников нами были получены следующие результаты:

Анкета: «Изучение мнения учащихся о знаниях истории и значении храма в современной жизни села».

В ходе исследования было опрошено 47 учеников восьмых классов.

При проведении опроса выяснилось, что около 99% опрошенных учеников не знают историю храма в с. Пищулино.

Вопрос 1: Знаете ли вы историю нашего храма? Ответов да-1, нет-46.

Так же выяснилось, что 81% опрошенных учащихся хотели бы подробнее узнать историю о Церкви Богоявления Господня.

В результате был выявлен интерес, со стороны учеников, к теме нашей исследовательской работы и была выявлена ее практическая значимость.

Вопрос 2: Хотели ли вы узнать больше о Церкви Богоявления Господня, если бы такая информация была в доступной форме? Ответов да-38, нет-9.

Вопрос 3: Как вы считаете, когда люди ходят в церковь, они становятся более добрыми и воспитанными? Ответы да-40, нет-3, не знаю-4.

По результатам третьего вопроса нами установлено, что 85% учеников считают, что когда люди посещают храм, то они изменяются к лучшему, становятся добрыми и воспитанными. Значит, церковь воспитывает хороших и достойных людей.

Вопрос 4: Оказывает ли храм какое либо действие (нравственное, духовное, воспитательное) на жителей нашего села? Ответы да-39, нет -3, не знаю- 5.

На вопрос о нравственном, духовном, воспитательном влиянии храма на жителей с. Пищулино 83% опрошенных уверенны в этом влиянии, 11% не знают и 6% думают, что нет. Большинство отметило большую роль храма для жителей нашего села. Таким образом, мы можем отметить, что современные дети осознают значение и важность Церкви в истории нашего села, и значит, государства. Возможно, если большее количество людей будет посещать наш храм, то жители села станут более нравственными и духовными.

2.2 Рядом с Часовней завезен материал для строительства купели

Предложения

1. История нашего храма – это история родного края. Надо пропагандировать знание истории малой родины - это помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.
2. Создать инициативную группу по изучению духовного наследия нашего края
3. Создать «Летопись Добрых дел», куда каждый ученик сможет добавить свою страничку , изучая духовное наследие наших предков.

Если каждый неравнодушный человек внесет свой маленький вклад в сохранение наследия русской культуры, то наша гипотеза подтвердится.

Выводы.

1. Сбор и систематизация материалов, в которых говориться о Церкви Богоявления Господня в Пищулино помогло нам узнать много нового об укладе и образе жизни сельчан. С древних времён храмы были особым местом, носившим не только религиозное, но и социальное значение. В период Древней Руси храмы были местом объединения.
2. Мы узнали, что обилие на Руси лесов повлияло на преобладание деревянного строительства. История Древней Руси описывает, что деревянными были практически все постройки: терема, дворцы, дома крестьян, а также церкви. Именно из-за недолговечности строительного материала многое из древнерусской архитектуры оказалось утраченным.
3. Мы выяснили, что часо́вня — небольшая христианская постройка культового назначения с иконами, не имеющая особого помещения, где бы располагался алтарь. Православная часовня — обычно отдельно стоящее церковное здание в городах, деревнях.

Купель — название сосуда, употребляемого в православной церкви для совершения таинства крещения, в последствие – пристройка над святым источником для омовения.

Известный русский писатель говорил, что сущность русского характера – это молитва, терпение и юмор.

Надеюсь, что мой маленький вклад и пропаганду народной культуры и быта отчасти будет способствовать тому, что эта культура сохранится, знание ее укрепит ум и душу подрастающих граждан и патриотов нашего Отечества.

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI-XVII столетиях», Костомаров В.И., Москва, 1998г.
2. «Очерки русской культуры XVI-XVIIвв», Сахаров А.М., Москва, 1984г.
3. «Этническая история народов мира. Культура, быт», Дричак А., Москва, 2005г.
4. «Веков связующая нить», Преображенская А., Москва, 2012г.
5. «Народоведение», Басартгина А.А., Лисова К.Л., Суворова Г.Ф., Москва, 2010г.

 

 

 

1. file0.docx (36,8 КБ)

Опубликовано: 11.10.2019